Kohlenbach, U., Effective moduli from ineffective uniqueness proofs. An unwinding of de La Vallée Poussin's proof for Chebycheff approximation, Annals of Pure and Applied Logic 64 27–94.We consider uniqueness theorems in classical analysis having the form u ε U, v1, v2 ε Vu = 0 = G→v 1 = v2), where U, V are complete separable metric spaces, Vu is compact in V and G:U x V → is a constructive function.If is proved by arithmetical means from analytical (...) assumptions x εXy ε Yx z ε Z = 0) only , then we can extract from the proof of → an effective modulus of uniqueness, which depends on u, k but not on v1,v2, i.e., u ε U, v1, v2 ε Vu, k εG, G 2-φuk→dv2-itk). Such a modulus φ can e.g. be used to give a finite algorithm which computes the zero of G on Vu with prescribed precision if it exists classically.The extraction of φ uses a proof-theoretic combination of functional interpretation and pointwise majorization. If the proof of → uses only simple instances of induction, then φ is a simple mathematical operation. (shrink)

Introduction au numéro spécial "L'articulation de la phénoménologie et de l'herméneutique chez Paul Ricœur".

Ce texte vise à explorer la contribution de Paul Ric?ur à une réflexion phénoménologique sur le vivant. Il s?agit notamment, à partir du débat avec Jean-Pierre Changeux, de faire ressortir l?insistance avec laquelle il s?efforce de distinguer l?approche phénoménologique du vécu de l?ap­proche objectivante des sciences du vivant, de façon à soutenir la thèse d?un dualisme sémantique entre les deux ordres de discours. Tout le travail de Ric?ur est alors d?ouvrir le discours philosophique à l?apport des sciences de la vie, (...) sans soumettre le projet phénoménologique à une naturalisation. Con­trairement à Jean-Luc Petit, qui voit dans la phénoménologie eidétique de la volonté du jeune Ric?ur ce qu?il y a de plus prometteur pour aborder la question du vivant, nous soutenons plutôt que la position originale de Ric?ur sur le vivant se laisse comprendre à partir de sa triple allégeance à la phéno­ménologie, à l?herméneutique et à la philosophie réflexive. (shrink)

Ce texte s’efforce de définir la contribution possible de la phénoménologie française contemporaine au développement et à la radicalisation du projet d’une herméneutique du soi. Il s’agit, plus spécifiquement, de préciser quelle conception décentrée du soi ressort des récents travaux de Claude Romano sur l’événement et d’Emmanuel Housset sur la dimension relationnelle de la personne. Pour ce faire, l’auteur insiste sur les convergences entre les deux œuvres, tout en s’interrogeant sur les limites de ces approches.

Les deux dernières décennies ont été marquées dans les pays occidentaux par d’importants changements culturels dans les domaines de la sexualité et de la parenté. En France, les évolutions législatives telles que le vote du pacte civil de solidarité (pacs) en 1999 et l’ouverture du mariage aux individus de même sexe en 2013, ainsi que les polémiques et les mouvements d’opposition qu’elles ont suscités, témoignent des profondes mutations à l’œuvre dans nos systèmes de parenté et nos modes de c...

Cet article vise à dégager les implications ontologiques du projet Ricoeurien d’une herméneutique du soi tel que formulé dans Soi-même comme un autre. L’auteur retrace d’abord la double approche de Ricoeur proposant de penser l’attestation du soi suivant la notion aristotélicienne de l’être-vrai et l’homme capable selon les catégories de l’acte et de la puissance. Soulignant le caractère fragmentaire et insuffisant des analyses de Ricoeur, il explore ensuite une troisième façon de nommer l’être du soi selon la catégorie de la (...) relation, développant ainsi l’idée d’une “ontologie de la relation” sous-jacente à cette herméneutique du soi. This article aims to make explicit the ontological implications of the Ricœurian project of a hermeneutics of self as formulated in Oneself as Another . The author first redraws Ricœur’s double approach proposing to think the attestation of the self following the Aristotelian notion of being-true and the capable man following the categories of actuality and potentiality. Underlining the fragmentary nature and the incompleteness of Ricœur’s analysis, he then explores a third way to speak about the being of the self following the category of relation, thus developing the idea of an underlying “ontology of the relation” implied by this hermeneutics of the self.  . (shrink)

Traditionnellement, une théorie de la signification doit rendre compte à la fois des conditions de vérité des phrases des langues naturelles et des relations évidentes qu'entretiennent le langage et la pensée. À ce titre, le paradigme frégéen est un modele du genre. Une phrase y est dite exprimer une pensée, laquelle lui sert de valeur cognitive et a une valeur de vérité. Différentes occurrences d'une même phrase expriment une même pensée. Si cette phrase a une occurrence dans un contexte d'attitude (...) propositionnelle, elle réfère à la pensée qu'elle exprimerait en contexte ordinaire. La théorie de la référence directe a fait voler en éclats cette image aussi simple que claire de la relation entre langage et pensée. C'est sur cet arrière-plan que prend place le livre de François Récanati, Direct Reference. Une bonne partie des efforts de l'auteur est en effet consacrée à rétablir des liens aujourd'hui étiolés. (shrink)

Marc-Antoine Vallée | : Dans leurs différents efforts pour se défaire de toute forme d’absolutisation du sujet, plusieurs philosophes ont cherché à développer une intelligence relationnelle du soi. Pour ce faire, ils ont largement puisé dans la tradition judéo-chrétienne qui avait déjà ouvert la voie dans cette direction. Cet article montre, plus précisément, que cette intelligence relationnelle du soi se développe chez Kierkegaard, Buber, Levinas et Marion à travers une reprise philosophique du modèle de l’homme devant Dieu. Mais le (...) problème est qu’une telle approche peine à reconnaître une véritable consistance au soi. Pour éviter cet écueil, l’auteur mobilise la pensée de Paul Ricoeur afin de défendre la thèse selon laquelle les relations, les appartenances et les capacités constitueraient les trois déterminations fondamentales du soi. | : In their different efforts to get beyond any absolutization of the subject, many philosophers have tried to develop a relational understanding of the self. To do so, they have drawn heavily on the Judeo-Christian tradition, who had already paved the way in this direction. This paper shows, more precisely, that Kierkegaard, Buber, Levinas and Marion develop such relational understanding of the self through a philosophical recovery of the model of human being before God. But the problem is that such approach hardly recognizes a real consistency to the self. To avoid this problem, the author mobilizes the thought of Paul Ricoeur in order to defend the thesis that relations, belongings and capacities constitute the three fundamental characteristics of the self. (shrink)

Les quatre thèses suivantes ont pour résultat qu'il devient impossible de justifier sa croyance en l'existence d'états mentaux hors les siens propres : on a un accès direct à ses propres états mentaux ; on n'a qu'un accès indirect aux états mentaux d'autrui ; le matérialisme est indéfendable et toute prétention à la connaissance doit respecter des contraintes empiristes. L'argument par analogie, une tactique classique pour justifier cette croyance, est insoutenable, en particulier lorsqu'il se base sur le comportement linguistique. Un (...) autre argument de Putnam nous engage sur un terrain où, à la limite, il n'est plus nécessaire de parler des états mentaux d'autrui. Il faut donc rethématiser certains problèmes en théorie de la connaissance.The impossibility of justifying our commonsense belief that there are other minds follows from four theses: we have direct access to our own mental states ; we have only an indirect access to other's mental states ; materialism is untenable and our knowledge claims must be made in accordance with empiricist requirements. The well-known argument from analogy cannot be supported, especially when based on the analogy with linguistic behavior. Another argument, used by Putnam, runs on an epistemic ground. But here, the ultimate consequence is that it is useless to talk about other's mental states, a very unwelcomed conclusion. We are thus led to a reexamination of certain areas of the philosophy of knowledge, especially those connected with our knowledge of our own mental states. (shrink)

RÉSUMÉ L’identité intentionnelle soulève des énigmes quant au comportement linguistique de certains pronoms anaphoriquement liés à des quantificateurs restreints, mais qui ne peuvent être considérés comme des variables liées par ces quantificateurs. J’examine ce problème et suggère une solution, qui est une généralisation de la notion de pronom de texte, conçue afin d’analyser certains pronoms qui ont un comportement linguistique similaire. ABSTRACT Intentional identity raises problems with respect to the linguistic behavior of anaphoric pronouns linked to restricted quantifiers but that (...) cannot be variables bound by these quantifiers. I examine this issue and suggest a solution based on the notion of a text pronoun, introduced to deal with pronouns exhibiting a similar linguistic behavior. (shrink)

RÉSUMÉ Le principal objectif de ce texte est d'apporter certaines clarifications par rapport à des problèmes et difficultés entourant l'usage actuel des notions de culture, d'appartenance et de dialogue. L'auteur montre que l'idée selon laquelle on pourrait être prisonnier de sa propre culture découle d'une transformation récente de la signification du concept de culture. Cette idée est critiquée comme étant un mythe, le mythe de la monade culturelle, reposant sur une mécompréhension des rapports entre culture, appartenance et dialogue. L'auteur s'efforce (...) de proposer une meilleure compréhension de ces trois concepts, de façon à éviter toute forme de relativisme radical. ABSTRACT The aim of this paper is to shed light on some difficulties and problems related to the current use of the concepts of culture, belonging and dialogue. The author shows that the idea that we could be prisoners of our own culture stems from a recent transformation of the meaning of the concept of culture. This idea is criticized as a myth, the myth of the cultural monad, based on a misunderstanding of the relationship among culture, belonging and dialogue. The author tries to offer a better understanding of these three concepts, in order to avoid any form of radical relativism. (shrink)

ABSTRACT: Complex demonstratives raise problems in semantics and force a re-examination of basic principles underlying the New Theory of Reference. First, I present these problems and the relevant principles. Then, I explore the most common suggestions, for instance, as those put forward by Braun and Dever. Finally, I introduce my own view. The latter is a non-ad hoc extension of the Reflexive-Referential analysis of context-sensitive terms as discussed by Perry. It accounts for familiar problems, including those raised by the fact (...) that sometimes the object referred to does not satisfy the nominal, nor preserve the relevant principles.RÉSUMÉ: Les demonstratifs complexes soulèvent des problèmes sémantiques majeurs qui incitent à l’examen de principes sous-jacents à la nouvelle théorie de la référence. Je présente ces problèmes de même que les principes qu’ils semblent remettre en question, expose les deux principales approches des démonstratifs (celIes défendue par Braun et par Dever) et, finalement, suggère une théorie inspirée destravaux de John Perry sur les expressions référentielles sensibles aux contextes d’énonciation. Ma façon d’aborder les démonstratifs complexes est un prolongement de l’approche réflexive référentielle et fait appel à de multiples propositions exprimées par des énonciations. (shrink)

Humpty-Dumpty affirmait que les mots signifiaient exactement ce qu'il lui plaisait qu'ils signifient, «ni plus, ni moins». Il a parfois des défenseurs chez les chercheurs qui se sont penchés sur le problème de la non-littéralité. On peut cependant affirmer qu'ur locuteur, s'il utilise non littéralement des expressions qui ont ure signification conventionnelle, ne peut en changer à volonté la signification pour leur faire signifier exactement ce qu'il a l'intention de signifier. Par exemple, quelqu'un qui fait une métaphore ne peut changer (...) la signification des expressions qu'il utilise. C'est la thèse que je défendrai au cours des prochaines pages. On verra aussi quelles intentions devrait avoir un locuteur qui signifierait non littéralement quelque chose. (shrink)

Je présente le principe de compositionnalité et deux arguments classiques en sa faveur — un argument de Davidson et un autre attribuable aux sémanticiens vériconditionnalistes. Je soutiens ensuite que deux catégories d’expressions — les pronoms pluriels et les contextuels — constituent des contre-exemples pour l’argument vériconditionnaliste, mais pas pour l’argument de Davidson. La raison en est que les premiers ont de fortes exigences quant aux entités constituant la valeur sémantique des expressions linguistiques faisant partie du lexique d’une langue, alors que (...) l’argument de Davidson n’en a pratiquement aucune. Je propose finalement la notion de carte de contenu afin de prendre en compte l’idée que les énonciations n’ont pas toutes des conditions de vérité sémantiquement définies, mais que toutes déterminent tout de même sémantiquement, en tout ou en partie, une entité dotée de conditions de vérité.I introduce the Principle of Compositionality and two arguments usually invoked to motivate it. The first one comes from Davidson and the second one from truth conditional semanticists. I suggest that two types of terms — plural pronouns and contextuals — prove that the latter is flawed. However, Davidson’s argument remains plausible. The reason is that the truth conditional argument has very strong requirements with respect to the semantic value of lexical items, while Davidson’s is not very demanding. I finally offer the notion of a content map to fit the idea that even if all utterances do not have semantically defined truth conditions, they nonetheless determine, completely or in part, a truth valuable entity. (shrink)

La prospection de la basse vallée de l'Enipeus entre Pharsale et le confluent avec le Pénée conduit à remettre en cause les identifications communément admises pour l'ensemble des cités classiques et hellénistiques de la région : Astérion-Peirasiai, Limnaion, Phakion et Phyllos. On s'est appuyé pour ce faire sur de nouvelles découvertes archéologiques, en particulier sur le site de Magoula Paliambéla, sur l'utilisation d'un modèle théorique d'interprétation de l'espace emprunté à la géographie humaine contemporaine, le modèle dit « du plus (...) proche voisin », enfin sur une relecture de nos sources anciennes, au premier rang desquelles les itinéraires militaires. (shrink)

Name der Zeitschrift: Frühmittelalterliche Studien Jahrgang: 46 Heft: 1 Seiten: 41-98.

À partir de l'observation du nord de la région Midi-Pyrénées, cet article défend l'hypothèse que les logiques économiques, les réseaux sociaux et les jeux d'acteurs locaux sont à l'origine de la construction d'une identité territoriale. Fruit d'une histoire collective celle-ci n'empêche pas l'expression d'enjeux et de stratégies aux intérêts divergents mais entraîne deux changements majeurs. Elle permet de penser de façon positive le futur de ce territoire et conduit à l'envisager à partir des relations qu'il entretient avec d'autres espaces parfois (...) fort éloignés.From the observation of the northern region of Midi-Pyrénées, this article defends the hypothesis that economic logic, social networks and local games are at the origin of the construction of a regional identity. Result of a collective history it does not prevent the expression of issues and strategies with different interests but has two major changes. It helps to think positively the future of this country and led to the consideration from its relations with other areas sometimes far apart. (shrink)

Le tableau de Nicolas Poussin, Paysage avec un homme tué par un serpent (ou Les effets de la terreur), demeure énigmatique pour toute une critique qui oscille entre deux pôles : soit le tableau est mythologique, mais on ne sait pas à quelle histoire il renvoie (l’hypothèse de Cadmus n’étant guère soutenable) ; soit le tableau ne représente que les effets de la terreur, sans renvoyer à aucune histoire. La thèse défendue dans cet article est la suivante : tout (...) en représentant les effets de la terreur, le tableau renvoie à une histoire – non celle de Cadmus, mais celle de Narcisse, cet homme qui meurt près de la source qui le captive, prisonnier de l’amour vain qu’il se porte à lui-même. On se propose d’étayer cette thèse par la découverte de remarquables liens entre Narcisse et Python, non seulement à partir de l’œuvre poétique d’Ovide, mais encore à partir de l’œuvre picturale de Poussin. (shrink)

On analyse deux tableaux fameux de Poussin – Paysage avec un homme tué par un serpent (National Gallery) et Apollon amoureux de Daphné (Louvre) – avant de confronter Poussin au Caravage. La thèse défendue est que les deux tableaux analysés illustrent la destitution de Narcisse, et que ce thème a, dans l’œuvre de Poussin, une signification non seulement psychologique et morale, mais encore proprement esthétique. C’est en effectuant une minutieuse et savante enquête qu’on résout de manière inédite (...) l’élément énigmatique contenu dans les deux tableaux et que, en suivant Louis Marin, on approfondit la comparaison de deux conceptions antagonistes de la représentation picturale. (shrink)

Le Paysage avec un homme tué par un serpent, peint par Nicolas Poussin en 1648, a donné lieu, depuis celles de Félibien, Fénelon ou Diderot, à de multiples lectures, suggérant telle source poétique ou telle gravure pour rendre compte de l’identité du personnage mort ou de celle du serpent, sans qu’aucune de ces hypothèses paraisse décisive. Celle que propose Hélène Bouchilloux désigne Narcisse pour le personnage mort et Python pour le serpent : Poussin aurait mis en scène la (...) « destitution » de l’amour stérile en même temps que celle de l’idée erronée de la peinture incarnée par le Caravage. Cette hypothèse séduisante présente toutefois des difficultés méthodologiques, tant dans l’interprétation du texte d’Ovide que dans l’approche comparative de plusieurs toiles de Poussin, n’évitant pas le risque d’une surinterprétation. (shrink)

The prime number theorem, established by Hadamard and de la Vallée Poussin independently in 1896, asserts that the density of primes in the positive integers is asymptotic to 1/ln x. Whereas their proofs made serious use of the methods of complex analysis, elementary proofs were provided by Selberg and Erdos in 1948. We describe a formally verified version of Selberg's proof, obtained using the Isabelle proof assistant.

L’ouvrage récent de Marcel Hénaff, Lévi-Strauss, le passeur de sens, nous découvre des aspects inconnus ou méconnus de la pensée du grand anthropologue. Le livre est publié à l’occasion des cent ans de celui-ci. En particulier, le structuralisme assumé par Lévi-Strauss, et façonné sur le modèle linguistique, n’a rien d’un formalisme. Ce qui..

This contribution presents the fundamentals of an amazement laboratory as a methodological means of transforming an object of disappointment into an object of desire for the researcher. First, the authors report on a Spinozist reading of their affects caused by their confrontation with a foreign material to the field of psychology, a docu-soap opera about school dropout entitled « Les persévérants » (Ferron & Baer, 2014). They consider astonishment as an affect to renew the interest of the researcher for his (...) research subject. Then they examine its conditions of emergence. Finally, the conditions for setting up an amazement laboratory are illustrated by examples drawn from the literature and the authors practices. (shrink)

« Déconstruire l’idée que l’animal serait sans intelligence, sans conscience, sans langage, etc., n’est qu’une étape vers une entreprise plus essentielle : la reconnaissance de la richesse des mondes animaux, dans leur diversité, sans céder à la tentation de les hiérarchiser. Tel est l’esprit qui m’anime dans cet ouvrage. Parce que les animaux, humains ou non humains, ne sont pas les jouets passifs du monde qui les entoure et qu’ils en sont au contraire les créateurs actifs, parce qu’ils sont porteurs (...) d’une vision du monde, je les considère comme des philosophes. Ils ne se contentent pas de percevoir passivement leur environnement, ils l’élaborent, ils l’anticipent. Ils donnent du sens aux choses. » Y. C. Biologiste et journaliste scientifique, Yves Christen préside la Fondation Ipsen. Il a notamment publié Le Peuple léopard, Les Surdoués du monde animal et L’animal est-il une personne?. (shrink)

Does Ricœur’s approach of language enter in contradiction with Husserl’s phenomenological legacy? In response to Claude Romano’s criticisms of the hermeneutical approach of language sustained by Ricœur, this paper intends to shed light on the complex connections between Husserl and Ricœur on the relations between language and experience. It aims to show, against what Romano suggests, that Ricœur’s thinking never leads to a linguistic idealism,but follows effectively a phenomenological exigency through his hermeneutical project.

"À son décès, Julien Freund laissait parmi ses papiers un recueil de textes inédits, sous forme épistolaire, adressés à ses amis et collègues : les Lettres de la vallée. Dans ces méditations, rédigées en sa retraite vosgienne - qui n'est pas sans évoquer la Hütte de Heidegger, de l'autre côté du Rhin - et loin des servitudes propres aux écrits universitaires, l'auteur de L'Essence du politique s'exprime en toute liberté, à bâtons rompus, sur ses sujets de prédilection (le politique, (...) l'idéologie, la guerre, les totalitarismes, l'utopie, la décadence), mais également l'enseignement, le journalisme, la connaissance, le droit, la morale, la métaphysique, les limites... Ce livre forme la clef de voûte où se rejoignent les grands thèmes de sa pensée."--Page 4 de la couverture. (shrink)

Dans le paradigme russellien, les termes dénotants ou termes quantifiés comme «plusieurs hommes», «quelques hommes», «tous les hommes», sont analysés à l'aide de quantificateurs, de variables, de prédicats et de connecteurs logiques à l'intérieur de phrases complètes exprimant des propositions générales. Les descriptions définies comme les descriptions indéfinies y sont aussi traitées comme des termes quantifiés.